Témoignages de donateurs

Kitchen Kuttings, un magasin d'alimentation en vrac spécialisé à Elmira, est heureux de proposer à la vente de la vanille haïtienne dont tous les bénéfices sont reversés au FIDA.

Kitchen Kuttings fait équipe avec la FIDA. Si vous souhaitez déguster de la vanille fraîche, pure et parfumée d'Haïti, passez chez Kitchen Kuttings à Elmira. Les partenaires Elmeda et Lydia Weber et Nancy Shantz sont heureuses de proposer de la vanille haïtienne à la vente. Tous les bénéfices sont reversés au FIDA.

Kitchen Kuttings, un magasin spécialisé situé au coin des rues Arthur et Church, vend des aliments en vrac, ainsi que des saucisses d'été faites maison, des confitures, des gelées, des conserves et des cornichons, et des fromages canadiens et importés.

"Nous sommes très heureux d'aider le FIDA et cela semble si personnel car la vanille vient directement d'Haïti", dit Elmeda. "Cela se passe très bien et les gens viennent nous voir pour nous demander de l'aide. Je suis très heureuse que nous puissions aider à nourrir les familles en faisant cela.

En décembre dernier, j'ai eu l'immense privilège d'emmener les fondateurs du FIDA, Jack et Anne Wall, en visite d'adieu à Haïti.

Ils sont tous deux octogénaires et souhaitent, tout en restant en bonne santé, revoir "une fois de plus" les gens et la terre où ils ont passé la dernière partie de leur vie active.

Ils ont passé la majeure partie de leur semaine dans et autour de la maison d'hôtes qu'Anne avait créée pour soutenir les activités du FIDA en Haïti. Il y avait un flux constant d'amis, d'anciens employés et de vendeurs d'artisanat qui venaient s'asseoir et se souvenir, ainsi que vendre leurs marchandises à Anne qui inspectait de près et applaudissait leur travail.

Jack a pu se rendre à Haut St. Marc où il a été accueilli par le personnel et embrassé affectueusement par les dirigeants de la coopérative. C'était le 13 décembre. En ce jour même, il y a 23 ans, la première coopérative de Saint-Marc était officiellement établie ; une occasion propice qui a énormément ému Jack et l'a incité à demander au président de la coopérative, Emates, pourquoi il avait fait ce geste de foi en 1984. Emates a répondu : "Monsieur Jack, quand je vous ai vu venir pour lancer des coopératives en Haïti, vous n'étiez plus un jeune homme. Vous aviez soixante ans ! Je me suis dit qu'il devait y avoir quelque chose dans cette idée de coopérative pour qu'il ait autant de passion et d'énergie. Et j'ai donc adhéré. Aujourd'hui, je sais que je serai membre de la coopérative jusqu'à ma mort.”

Nous avons ensuite visité le site de l'une des plus récentes coopératives, la Coopérative Jilbe. Le silo, peint en jaune et vert vif, est le point d'ancrage d'une activité communautaire animée. Les hommes étaient occupés à travailler, en bouchant le ruisseau pour détourner l'eau vers la ville en dessous. D'autres récoltaient la récolte de cacahuètes. Les femmes et les enfants se rassemblaient au puits, lavant les vêtements et frottant les enfants qui riaient dans le gargouillement de la source. Des drapeaux de linge frais remplissaient les petites cours familiales...

Telles sont les images et les sons d'une communauté productive et saine en Haïti. Ils ont été durement gagnés, pas seulement par Jack et Anne, qui sont arrivés dans ce pays à un âge où la plupart sont prêts à prendre leur retraite, avec rien de plus qu'un engagement envers une vision ; ou par les innombrables personnes qui ont fidèlement soutenu cette mission. Cette belle petite communauté existe aujourd'hui parce que ses membres ont choisi de faire un acte de foi, de faire face à leurs contraintes sociales/culturelles et à leurs difficultés physiques et de se prendre en charge. C'est le fondement d'un véritable développement : "Lechangement doit être entre les mains de ceux qui le désirent", dit Jack. "Si le développement n'est pas pris en charge par le peuple et géré par lui, il échouera certainement.”

C'est un mantra qui a souvent été répété depuis mon enfance jusqu'à l'âge adulte. Il est ancré dans une vision que je partage aujourd'hui avec mon père et ma mère ainsi qu'avec des milliers d'hommes et de femmes d'Haïti qui ont cherché à améliorer leur vie et leur communauté en se regroupant en une coopérative agricole productive.

Betsy Wall, directrice exécutive

Après avoir passé sept mois en Haïti, nous avons eu l'occasion de vivre une vie très variée. Certaines choses que nous attendions, d'autres étaient plus surprenantes...

Nous nous attendions à rencontrer des invités aux parcours et aux intérêts variés et nous n'avons pas été déçus. La qualité des personnes, leur amour pour Haïti et leurs intérêts divers dans l'assistance et la participation à cette société ont permis d'enrichir les conversations bien plus que nous ne l'avions prévu. Nous n'avons pas tous eu les mêmes croyances spirituelles et philosophiques, mais nous nous sommes liés en tant qu'êtres humains et amis dans le cadre unique de la maison d'hôtes internationale de Wall, dans la capitale de Port-au-Prince.

La scène politique canadienne présente à la fois des similitudes et des différences. Il y a différents partis, candidats, discours, blâmes les uns des autres. Au Canada, cela se traduit par le déclenchement d'une élection à un moment donné, avec autant de semaines accordées à l'avance pour préparer une campagne. Ici, la campagne s'étend sur plusieurs semaines, le jour des élections est changé et changé encore, il y a des tentatives d'assassinat et de violence et une force des Nations unies pour essayer de maintenir la paix et de faciliter le processus. On se rend compte du grand avantage d'avoir simplement un processus qui donne à ses citoyens la possibilité de choisir librement et l'espoir que quelque chose de positif aura été accompli à la fin de l'exercice. L'élection tant attendue a finalement eu lieu le 7 février, mais il a fallu plus d'une semaine pour déclarer le vainqueur, au milieu de nombreuses controverses. L'inauguration a été reportée aux élections sénatoriales, et les gens attendaient avec impatience que leur nouveau président, René Préval, prenne officiellement ses fonctions le 14 mai.

Les questions de santé sont une préoccupation dans tous les pays. Les Haïtiens semblent se rendre chez le médecin à un rythme au moins égal à celui d'un Canadien, mais très probablement bien supérieur. Même si l'on est enrhumé ici, on vous demande si vous êtes allé chez le médecin. Les soins médicaux semblent facilement accessibles à Port-au-Prince et ne sont pas si coûteux pour l'Haïtien moyen. Lorsqu'un accident de piscine a nécessité des points de suture pour un invité, le personnel l'a conduit à l'établissement médical le plus proche, qui n'était qu'à un pâté de maisons. Il n'y a pas eu d'attente et, après s'être fait raser une partie de la tête et avoir reçu des points de suture et des médicaments, la facture totale s'est élevée à moins de 20 dollars américains. Si l'on compare cela aux attentes et aux coûts dans un service d'urgence d'un hôpital canadien, ce système semble préférable.

Célébrer Noël en Haïti était un événement que nous attendions avec impatience car nous étions intéressés par les différences qui seraient visibles depuis le Canada. Nous avons été surpris de voir des visages de Père Noël vendus sur les trottoirs ainsi que des créations de vigne en forme de renne et même de sapin de Noël ; ils semblaient déplacés dans ce décor tropical. Cependant, nous étions pour la plupart heureux de voir que Port-au-Prince n'était pas absorbée par tous les attraits commerciaux de la saison, mais que la veille et le jour de Noël consistaient plutôt à voir de nombreuses personnes se rendre à pied à leur église pour des moments de culte et de réflexion.

Le réveillon du Nouvel An a été la nuit la plus bruyante que nous ayons connue en Haïti. Il semble que les Haïtiens aiment faire la fête avec des pétards et du bruit, et il était impossible de distinguer les pétards des coups de feu car ils continuaient jusqu'à ce que les coqs commencent à chanter. Les fêtes avec de la musique forte ne sont jamais un problème pour le contrôle des règlements car les policiers aiment se poster à proximité pour profiter de la musique en même temps que le voisinage. Les droits des futurs dormeurs ne sont pas un problème dans cette ville.

Sur notre toit, un invité parle à un autre : "Quelle est cette odeur ? Avec le temps, on s'habitue aux odeurs de la ville. C'est un mélange d'ordures en décomposition, de vapeurs de diesel, de fumée provenant de la combustion des ordures, qui peut se produire à tout moment dans la ville, d'urine provenant de l'absence de toilettes publiques, et d'animaux qui errent librement, notamment les cochons, les chèvres, les chiens et les poulets. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas une beauté extraordinaire en Haïti, c'est juste que parfois les images et les sensations les plus vives offrent un tel contraste avec la vie au Canada.

Ce ne sont là que quelques-uns des différents éléments que l'on rencontre en Haïti. Nous avons commencé par mentionner les relations que nous avons vécues à la maison d'hôtes. Nous avons appris que les relations et la façon dont les gens se traitent les uns les autres sont primordiales pour les Haïtiens. Nous voulons souvent accomplir une tâche. Ils veulent établir des liens et savoir qu'ils sont reconnus et appréciés en tant que personne ; être traités avec respect et dignité, quelle que soit leur situation économique ou sociale. Avec tout ce que nous avons vu et vécu au cours de notre année en Haïti, nous espérons que cette leçon sera celle qui sera la plus ancrée en nous.

par Waldo et Pam Pauls

Les remarques suivantes sont extraites d'un discours prononcé par Janet Bauman, responsable FIDA/pcH, Haïti, lors du banquet de collecte de fonds organisé à l'occasion du vingtième anniversaire du FIDA. La soirée de gala a eu lieu le 19 novembre 2004 à Bingemans à Kitchener.

Je veux expliquer ce que la vision et le leadership de Jack et Anne Wall, tant en Haïti qu'au Canada, ont signifié pour moi. L'un des plus grands cadeaux qu'ils ont fait à l'organisation a été d'inspirer leur fille Betsy, aujourd'hui directrice exécutive, en lui donnant les qualités nécessaires pour s'investir dans la vision, pour reprendre le flambeau du leadership et pour le porter.

Betsy, comme Jack et Anne, saisit facilement le concept de comment être un facilitateur, comment se démarquer personnellement afin de permettre aux vrais experts d'émerger en faisant ce travail d'aider les Haïtiens à s'aider eux-mêmes. Ils comprennent le principe d'aller en Haïti avec une question sur les lèvres au lieu de proposer une solution formulée à des kilomètres de là, dans un pays et un contexte totalement différents.

Cette posture, cette approche, fait toute la différence dans la façon dont nous sommes reçus en Haïti. Pour moi aussi, cela fait toute la différence. Jack, Anne et Betsy partagent chacun une profonde appréciation des citoyens de leur autre pays, Ayiti, comme on dit en créole.

J'espère pouvoir être comme Jack et Anne quand j'aurai 60 ans. Imaginez, ils ont pris la somme de leurs expériences de vie et ont été les pionniers d'un nouveau travail en Haïti. Quel geste audacieux ils ont posé il y a 20 ans. Nous sommes ici aujourd'hui pour célébrer leurs efforts et leurs réalisations.

Leur respect pour Haïti est évident, visible, et il nous permet d'être efficaces. Le respect est un mot que nous utilisons fréquemment dans notre travail quotidien. Lorsque je cherche à recruter de nouveaux collaborateurs, je souligne l'importance de cette approche. Nous formons le personnel, comme notre réceptionniste, à recevoir les agriculteurs, qui font le long voyage depuis leurs champs dans les montagnes pour visiter nos bureaux dans la capitale comme s'ils recevaient un dignitaire du gouvernement.

Nous pensons que nos bénéficiaires sont les relations les plus importantes que nous ayons et nous voulons qu'ils se sentent respectés. Je suis parfois en retard pour des réunions avec l'ambassade canadienne à cause d'une visite imprévue de dirigeants de coopératives qui se sont levés à quatre heures du matin, ont descendu la montagne, ont pris un robinet et ont roulé pendant des heures pour arriver au bureau de la pcH sans s'annoncer. Une façon importante de montrer son respect en Haïti est de donner de son temps.

En Haïti, le personnel de la pcH est composé de professionnels très dévoués à l'aide à la guérison et à la transformation de leur pays. Nous travaillons individu par individu, agriculteur par agriculteur, jeune fille par jeune garçon pour les aider à découvrir des moyens de s'aider eux-mêmes.

Nous avons le sentiment d'avoir atteint notre objectif lorsque nous réussissons à aider une femme à réaliser qu'elle a en elle la capacité et les ressources nécessaires pour transformer sa vie. Il peut s'agir d'une petite révélation, comme celle de la femme qui vient d'apprendre à lire et à écrire. Elle peut signer son nom sur son certificat de mariage au lieu de tamponner son pouce sur le tampon encreur. Ce petit geste lui permet de faire face à son mari en ayant confiance en elle au lieu d'avoir honte. Son comportement va changer et elle n'acceptera plus les coups de son mari.

Les hommes apprennent également des alternatives à la violence lorsqu'ils tentent de résoudre des conflits. Leurs enfants n'entreront donc pas dans le cycle de la violence qui est souvent la solution à la frustration d'une personne analphabète. Les hommes comme les femmes apprennent de nouvelles façons de coopérer et de gérer leurs frustrations. Ces changements, petits mais permanents, font une grande différence dans la vie de milliers de personnes que le FIDA touche.

Le FIDA a vingt ans. J'ai eu le privilège de travailler avec le FIDA pendant près de cinq ans. Il y a eu des défis, parfois ils semblaient plus importants que ce que je pouvais gérer, mais j'ai toujours, toujours eu le sentiment qu'en travaillant avec mon équipe de direction, nous trouverions des solutions ensemble. Cette équipe comprend Pierre Richard Pierre et Cassandre Jérôme, qui sont ici avec moi, et Vincent Jean Elto, que nous avons laissé en Haïti pour que tout soit bien en place. J'ai tellement appris. Je suis aujourd'hui plus riche et différent pour avoir parcouru ce chemin en Haïti.

En conclusion, je voudrais partager une petite chose que j'ai apprise en vivant en Haïti. Je l'ai appris en regardant un combat de coqs à Fon Batis et je crois qu'il résume l'esprit infatigable d'Haïti que je trouve si admirable : le vainqueur est celui qui ne s'enfuit pas. Le vainqueur est celui qui n'abandonne pas. Alors, n'abandonnez jamais !

Je crois que je ne suis qu'une personne parmi des milliers d'autres en Haïti qui voudraient vous exprimer leur gratitude et leurs remerciements, Jack et Anne. Ce sont des personnes qui sont passées par la maison d'hôtes internationale de Wall, qui ont participé à un voyage d'aventure en Haïti, qui ont exprimé une prière, qui ont contribué financièrement. Ce sont des personnes qui suivent un cours d'alphabétisation et savent maintenant lire et écrire, un agriculteur qui a reçu un prêt pour la plantation de cultures ou qui gagne maintenant plus d'argent parce qu'il sait comment planter des choux ou des brocolis. Nous venons de tous les horizons.

Merci de m'avoir recherché, de m'avoir intrigué avec votre philosophie et de m'avoir confié la réalisation de votre vision en Haïti.

par Janet Bauman, pays FIDA-pcH
Directeur, Haïti

Aricia Fleurimond est célèbre. Dans les montagnes de la coopérative Kounol, près du village de Djot, en Haïti, où elle s'occupe de ses cultures, elle est une héroïne - une femme qui a mené un coup d'État qui a évincé un président de coopérative corrompu, un homme.

Aricia, qui porte une paire de mocassins poussiéreux pour homme, mesure 1,80 m, ce qui n'est pas vraiment ce à quoi je m'attendais. Sa jupe bleue et son chemisier rouge ont été lavés jusqu'à une finesse presque translucide ; son sac à main blanc est de la taille d'un enfant. Aricia n'a pas l'air d'une révolutionnaire, mais son langage est passionné et sous son extérieur calme, un feu brûle.

Il fait un temps anormalement frais ; Aricia et moi et notre traductrice tremblons dans l'air de la montagne. Typique de l'hospitalité haïtienne, les membres de la coopérative ont traîné avec enthousiasme des chaises en bois branlantes derrière leur silo pour nous. Le petit bâtiment rectangulaire construit en blocs de ciment et couvert d'un toit de tôle offre un abri contre le vent. Juste au-delà de nos pieds, l'étroite lèvre de terre où nous sommes assis s'abaisse brusquement.

Je suis ici en tant que représentant de la Fondation pour l'aide au développement international. La FIDA, la branche canadienne des coopératives productives d'Haïti (pcH), reçoit des fonds de l'Agence canadienne de développement international et aide à établir et à soutenir des coopératives agricoles en Haïti.

Je commence par demander à Aricia quand elle est née. Le français est la langue officielle des citadins instruits d'Haïti et n'est pas parlé ou compris dans les villages ruraux ; elle répond en créole. Notre traductrice nous explique que c'était en juin 1958. À l'âge de six ou sept ans, Aricia est allée travailler dans les jardins et les champs avec son père. Souvent, toute la famille y allait ; Aricia, ses trois sœurs et son frère travaillaient jusqu'à la tombée de la nuit dans les champs et leur mère y préparait les repas.

"Je n'ai pas bien grandi", dit-elle. "Je suis restée courte. Je ne mangeais pas bien quand j'étais enfant ; parfois, je ne mangeais qu'une fois par jour. Parfois, je mangeais de la farine de maïs deux fois par jour." Pour Aricia, aller à l'école n'était pas une option. "J'ai toujours voulu aller à l'école et recevoir une éducation. J'ai regardé les autres filles qui sont parties et qui ont pu quitter la région, mais mes parents n'ont jamais eu les moyens de laisser cela se produire".

Elle se sentait attachée, restreinte. Et elle avait honte. À l'âge de quatorze ou quinze ans, elle s'est résignée à travailler dans les champs. Peu de choses ont changé depuis l'enfance difficile d'Aricia. Les femmes coupent encore les mauvaises herbes à la machette et les ramassent pour que les hommes puissent retourner la terre. Ensuite, elles plantent des graines et deux semaines après que la récolte ait germé, elles désherbent les champs. Il faut à une vingtaine de femmes deux jours pour planter un hectare. Les défis dans ces régions montagneuses éloignées sont formidables ; l'électricité n'est pas disponible et les tracteurs ne peuvent pas négocier le terrain. Les outils sont des pioches et des houes. Les quelques livres qui existent sont écrits en français et non en créole. L'apprentissage se fait par répétition orale et l'enseignement se termine généralement après la cinquième année. Aricia travaille dans le cadre d'un konbit, une équipe de travailleurs qui se louent pour préparer, labourer et planter la terre des autres. Elle possède également des terres agricoles, ce qui est une condition pour faire partie d'une coopérative.

Je me renseigne sur l'ampleur du domaine dans lequel Aricia travaille. Elle me fait remarquer. Je ne comprends pas - nous sommes entourés de montagnes ; sur leurs flancs escarpés, des cultures s'étendent dans toutes les directions sur des kilomètres. Elle me montre du doigt et fait un grand mouvement de balayage avec son bras.

"Où est-elle ? ai-je demandé, perplexe.

"Elle travaille tout cela", répond notre traductrice.

Et c'est là que je pleure. La parcelle de jardin que j'avais imaginée qu'Aricia labourait a soudain été remplacée par d'innombrables hectares de travail éreintant. Nous surplombons une étendue infinie de pois, de haricots et de maïs ; une image très claire de l'existence d'Aricia émerge. Elle regarde au loin et attend alors que j'essaie de me composer.

Les femmes d'Haïti vivent au quotidien avec la réalité des abus et de la vulnérabilité. Pourtant, certaines des histoires qui émergent de cette terre de contradictions déconcertantes sont celles de la résilience, de la foi, de la créativité et de la fierté. Ce sont des histoires comme celles d'Aricia qui peignent des images d'espoir sur des pages sombres.

Lorsqu'Aricia a entendu parler du pcH, elle a été intriguée. Il y a trois ans, elle a investi vingt-cinq gourdes, soit environ cinq dollars haïtiens, ou soixante-quinze cents canadiens, la somme requise pour devenir membre de sa coopérative.

"Je suis le genre de personne qui aime poser des questions", dit-elle timidement. "Quand ils ont pris mes gourdes, je leur ai demandé ce qu'ils allaient faire de mon argent. Je les embêtais et après un bon moment, j'ai vu qu'ils ne faisaient rien, alors j'ai sorti mon argent".

Lors d'une assemblée générale, elle a osé interroger le président de la Coopérative Victorieuse sur la mauvaise gestion des fonds. C'était un geste audacieux, surtout pour une femme ; dans un pays sans loi comme Haïti, défier quelqu'un en position d'autorité peut signifier risquer sa vie.

Le président était la personne la plus instruite et la plus importante de la coopérative ; en raison de sa position de pouvoir, il donnait un avantage injuste aux membres de sa famille, n'achetant que leurs semences et leurs récoltes à l'exclusion des autres membres. Les membres de la coopérative d'Aricia ont fait ce qu'on leur a dit, mais Aricia n'est pas un membre typique. Lorsque le président ne lui a pas fourni de réponses satisfaisantes, elle a continué à le défier au fil des semaines et des mois, refusant de faire marche arrière.

"Il s'est tordu. Je n'abandonnerais pas. Et puis, personne ne l'a plus voté", dit-elle avec un soupçon de triomphe dans la voix.

Après qu'Aricia ait dénoncé les pratiques contraires à l'éthique du président, elle est devenue membre du comité de surveillance, un accomplissement dont elle est modeste. Le comité de surveillance est l'un des trois comités de gestion d'une structure coopérative et est le plus critique car il tient l'administration responsable devant les membres. "Je vais vous dire pourquoi j'ai rejoint la direction", explique-t-elle. "C'est parce que je voulais savoir ce qui se passait dans notre coopérative. Ils disent des choses avec leur bouche et je voulais faire partie du comité de surveillance et voir si ce qu'ils disaient était vrai. J'ai découvert qu'il y avait des problèmes et que les choses ne se passaient pas toujours comme ils le disaient ; le président prenait plus que sa part du mérite et ne servait que lui-même. Nous avons eu des élections et nous avons vu que certains membres ont obtenu des crédits et d'autres ont pu vendre leurs récoltes à la coopérative, mais beaucoup ne l'ont pas fait".

Avant de rejoindre la coopérative, Aricia pouvait reconnaître des chiffres simples et écrire son nom, mais maintenant elle peut écrire une lettre à son frère qui vit dans le village de Cabaret et elle sait lire. En tant que membre, Aricia a participé à des cours d'alphabétisation, apprenant les mathématiques et comment lire et écrire en utilisant des livres créés par le personnel de la pcH. Ces ouvrages sont rédigés en créole et utilisent des phrases, un langage, des scénarios et des jeux de rôle en rapport avec la vie quotidienne. Grâce à d'autres cours éducatifs proposés dans sa coopérative, Aricia a appris à reboiser, à utiliser des techniques agricoles, à résoudre des conflits, à faire du compost, à augmenter le rendement des cultures et à faire l'inventaire d'un silo. Elle poursuit ses études, en espérant que ses huit enfants obtiendront leur diplôme scolaire ; son aîné est sur le point de terminer le lycée.

Aricia reconnaît que le rôle des femmes est extrêmement difficile, mais elle n'accepte plus l'idée que tous les hommes sont des "chefs" ; avec l'éducation et la formation, elle pense que l'avenir des femmes d'Haïti va changer.

"J'ai entendu des gens prêcher à l'église que les hommes ont de l'autorité sur les femmes et peuvent les battre. Mais dans les réunions de coopération, nous commençons à comprendre que ce n'est pas le cas", dit-elle.

Les mains d'Aricia sont soigneusement pliées sur son sac à main ; elles sont rugueuses avec des ongles cassés et sales. Elle est assise en face de moi, une minuscule silhouette sur une chaise en bois battue, au bord d'une montagne. Des vrilles tirent des bouchons sous un foulard attaché au-dessus de sa tête. Mes entrailles tremblent encore ; en ces heures surréalistes au milieu des nuages, une sœur m'a mis son âme à nu avec générosité et honnêteté. Mesi anpil, Aricia. Anpil, anpil. Merci beaucoup, beaucoup.

Je lui demande ce qu'elle aimerait dire aux femmes d'Haïti. Elle prend son temps pour répondre. Si nous ne partons pas maintenant, nous descendrons des routes dangereuses à la tombée de la nuit, mais je ne la presse pas. Je veux entendre chaque mot de sa perspicacité durement gagnée.

"Je dirais aux femmes que vous êtes des personnes comme les autres et je leur souhaiterais d'être courageuses", répond-elle enfin en regardant les champs. "Je leur dirais que vous méritez le même salaire que les hommes pour faire le même travail. Je leur demanderais de comprendre qu'elles ont les mêmes droits que les hommes. pcH est une organisation qui aide les femmes à ouvrir les yeux. J'aimerais que pcH se développe et fasse davantage de son travail".

Elle se lève alors que je rassemble mes affaires et me prépare à partir. Je suis incapable d'exprimer à quel point je suis ému par son histoire, à quel point je suis honoré d'avoir été témoin de son esprit d'une beauté féroce, à quel point je suis fier de ses réalisations. Malgré tout ce qui nous sépare, nous partageons une victoire époustouflante.

"Bon couraj, Aricia", je dis. Elle sourit de façon implicite puis me dit "Au revoir". Tout le monde autour de nous éclate de rire.

Je la surveille en partant. Le ciel a déjà commencé à dessiner des rideaux de fumée à travers les montagnes. Nainée par ce vaste arrière-plan, Aricia se tient à côté du silo et des vagues. Un vent froid enroule sa jupe autour de ses fines jambes et tire sur son chemisier. Et là, je réalise quelque chose de grandiose. En 1803, alors qu'Haïti était encore sous domination française, l'esclave rebelle, Jean Jacques Dessalines, a pris le drapeau bleu, blanc et rouge de la France, a arraché le blanc et a cousu le rouge et le bleu. Aricia porte les couleurs du drapeau haïtien. Yo pay bay libete. Se pran pou ou pran l. La liberté ne vous est pas donnée. Prends, tu dois la prendre.

par Rachel Wallace-Oberle

Il m'a fallu la majeure partie de ma vie d'adulte pour apprécier l'énormité de cette prophétie. Après tout, j'ai été élevé par un père qui était un homme de vision dans tous les sens du terme. Lorsque j'ai commencé mon rôle au FIDA il y a près de quatre ans, je savais que j'acceptais d'être le gardien de cette vision. Ce que je ne savais pas, c'était comment la vision allait me consumer. Je ne savais pas non plus comment la flamme de la vision allait s'attiser.

Qui est responsable de la vision de toute façon ? Qui ou quoi façonne notre monde, notre communauté ? Suivons-nous la vision ou influençons-nous la vision ? J'ai souvent craint la réponse.

Et puis je pense à Haïti.

S'il y a un peuple qui semble périr, ce sont bien les Haïtiens. Beaucoup d'entre nous ont cru, à juste titre, qu'Haïti avait besoin d'une vision. Ce qui est moins correct, c'est qu'il nous appartient d'installer cette vision. Ce n'est pas le cas. Et elle ne devrait pas l'être non plus.

Lors de la première orientation de chaque Adventure Tour, nous encourageons chaque participant à "rester tranquille et écouter.” Aussi épuisant que cela puisse être, j'espère que nous ne nous lasserons jamais d'écouter, car il y a beaucoup à apprendre.

Un matin du printemps dernier, j'étais à l'écoute d'une réunion de dirigeants de coopératives à Fon Batis. Ils discutaient de l'avenir économique de leur communauté. Ils se préparaient à l'époque où le FIDA/pcH aurait un rôle moins important. Comment la prochaine génération de membres des coopératives allait-elle être préparée ?

Il est vite devenu évident que si des mesures n'étaient pas prises rapidement pour éduquer la population des 14-17 ans (pour laquelle il n'existe pas d'éducation), l'avenir du mouvement coopératif serait remis en question. Leur vision d'une communauté saine et productive serait compromise. Ils n'ont pas perdu de temps. Un projet a été rédigé en leur nom. Il s'appelle "Éducation pour l'émergence d'une société démocratique par le biais des coopératives". La communauté l'appelle " coop pepinere", la crèche coopérative, car elle élève ses enfants à la manière de la coopérative. Le projet commence immédiatement. Il touchera 2 372 enfants.

Cependant, la communauté ne s'est pas arrêtée là. En novembre dernier, la deuxième édition du Flanbokop a été publiée. Il s'agit de leur version d'un journal local entièrement rédigé en créole (il existe très peu de publications rédigées en créole à l'intention des nouveaux alphabétisés). L'image est celle d'un flambeau flamboyant tenu par plusieurs mains. Les articles présentent des histoires, des témoignages, des informations importantes et des nouvelles locales. Par exemple, chaque numéro indique le prix du marché des produits de Fon Batis par rapport aux produits d'autres régions.

La vision est une chose puissante. Elle peut être dangereuse si elle est contrôlée par quelques-uns. Nous sommes responsables du monde dans lequel nous vivons. Si notre vision est celle d'un royaume plus pacifique ici sur terre, alors nous devons agir de manière responsable pour le créer et le nourrir.

par Betsy Wall

DAUGHTER
Teresa Radke

Décider d'y aller : C'est Noël 2001 à la maison des Radke. Le prochain voyage de papa en Haïti est au centre de la conversation. Il est déjà excité et mentionne qu'il y a encore de la place pour la tournée. Y aller avec mon père me traverse l'esprit. C'est plus qu'une pensée passagère. Celle-ci ne s'en va pas.

Je n'ai voyagé qu'au Canada et aux États-Unis. Je n'ai jamais été sur une île ou ailleurs à l'étranger, mais je rêve d'y aller. Voyager dans un pays du tiers monde serait une expérience totalement différente, surtout avec mon père. Ce serait vraiment spécial, je pense. Une occasion unique dans une vie. J'en parle à ma mère. Qu'en pense-t-elle ?

Mon père était aux anges lorsqu'il est revenu de son premier voyage. Je m'en souviens très bien ; en regardant ses photos et en l'écoutant décrire ses aventures. J'ai appris que je n'avais pas totalement compris l'ampleur de son voyage. Les photos ne racontent pas toute l'histoire. Ma décision était prise.

Alors que l'heure du départ approche, je commence à me demander dans quoi je me suis embarqué. Je pense que je peux gérer cela, mais le puis-je vraiment ? La séance d'orientation nous donne des informations très concrètes et pertinentes à prendre en compte. Certains s'inquiètent de l'avis aux voyageurs émis par le gouvernement canadien. Mais je me sens rassuré. Je connais mon père. Si la sécurité était une question, il n'y a aucune chance que mon père autorise sa fille à l'accompagner !

Partout où nous voyageons en Haïti, l'importance de la famille devient de plus en plus évidente. Au fur et à mesure des présentations, les yeux s'illuminent lorsqu'on leur dit qu'un membre de la famille qui est allé en Haïti est venu en relation avec nous. C'est une affirmation de la puissance et du respect des relations. Cela va loin en Haïti et devient de plus en plus évident au cours de la tournée. Les relations présentes sur ce voyage sont également en cours de développement. Une nouvelle compréhension commence ; des enfants avec des parents et des parents avec des enfants.

Mon père aime apprendre aux gens comment faire les choses. Je le vois bien quand il parle de compostage, de planter des graines de tomates ou de regarder les récoltes. Même avec la barrière de la langue, il y a toujours une communication.

L'enthousiasme dans ces moments est contagieux et le fait de pouvoir en être témoin est passionnant. Ce sont des souvenirs et des moments qui façonnent nos jours en Haïti.

Je suis frappé par le nombre de relations parents-enfants sur ce circuit d'aventure. Il y a trois combinaisons père-fille ainsi qu'une relation mère-fille. Je pense au père de ce voyage dont la fille est beaucoup trop jeune pour voyager avec lui. Cependant, nous savons qu'elle sera elle aussi influencée par les aventures de son père et qu'elle apprendra de lui. Les liens familiaux sont forts dans ce voyage particulier et des thèmes communs se dégagent. Par exemple, chaque fille du voyage est l'aînée de la famille et des comportements similaires sont très évidents.

L'expérience de la famille et des relations allait bien au-delà du groupe. Ils étaient présents à chaque tournant de la route, dans les véhicules que nous avons croisés, dans les maisons où nous avons été accueillis, dans chaque marché que nous avons visité et dans chaque communauté et coopérative que nous avons visitée. C'est une expérience père-fille qui me nourrira pour les années à venir.

PÈRE
Glen Radke

Peu de temps après avoir annoncé à ma famille que je ferais un deuxième voyage en Haïti, ma fille aînée, Teresa, a annoncé qu'elle souhaitait me rejoindre ! Elle l'a décidé sans que je lui tienne la main. Cela m'a donné beaucoup de satisfaction qu'elle veuille vraiment accompagner son père dans un tel voyage. Ce voyage devait permettre d'affirmer beaucoup de choses sur elle. Teresa est très organisée. Elle a fait ses valises et était prête à partir bien avant son père. J'ai tendance à être un peu du genre dernière minute. Je devais apprendre quelques leçons d'elle! Ma fille est également très attentive à son environnement. Elle interagit bien. Son apparence jeune, sa peau pâle et ses cheveux blonds font d'elle une attraction naturelle pour les enfants haïtiens. Elle est également devenue une fille attentive, me rappelant qu'elle n'est plus une adolescente, que je n'ai pas besoin d'être aussi protectrice. Elle m'a rappelé de porter de la crème solaire et de me souvenir de mon passeport. Les rôles parentaux semblaient souvent s'inverser !

Toutes les filles du voyage ont pris un grand plaisir à faire des "ooh" et des "aah" en réponse aux jeux de mots ou aux blagues ennuyeuses de leur père. Nous, les pères, avons apprécié l'attention et nous avons su "en mettre plein la vue".

En tant que père de ma fille, je suis particulièrement heureux de l'intérêt qu'elle porte à Haïti, compte tenu de sa carrière dans la recherche et le développement chez Parmalat Products. Elle était toujours aussi impatiente de visiter une épicerie haïtienne. Armée d'un appareil photo, elle s'est dirigée tout droit vers le rayon des produits laitiers, prenant des photos des produits de sa société qui avaient été fabriqués sur un rayon en Haïti. J'étais aussi fier d'elle que de son travail.

Je sais qu'elle veut se rendre à nouveau en Haïti, mais sans son père ! Je me demande ce qu'elle veut dire par là ?

DAUGHTER
Sarah Cardey

Je suis béni. Quand je pense à ma famille, je ne peux que me dire que je suis béni. Ce n'était pas seulement un voyage père-fille en Haïti, c'était aussi un voyage mère-fille. Il s'agissait de faire un pas dans l'évolution de notre relation, dans le voyage qu'est la relation parent-enfant.

Quel a été l'impact de voir, de témoigner d'Haïti en famille ? Je vois en mon père le désir de prendre ce qu'il a vu et de changer ce monde. Il passe plus de temps à être, à penser, à contempler. Il s'intéresse activement aux pays en développement, parlant de ses expériences à tous ceux qui l'écouteront. Ma mère voit les liens entre son expérience en Haïti et son travail, ses interactions avec les gens qui l'entourent. Ils sont devenus plus conscients de la façon dont ils marchent dans ce monde. Grâce à cela, nous nous sommes rapprochés ; c'est devenu un voyage en famille. Même ma petite sœur a été entraînée dans la mêlée !

Quand je ferme les yeux, je me souviens des moments passés avec mes parents en Haïti. Je ne peux que penser à la joie que j'ai éprouvée en leur présence, et à les voir réagir. Ils lisaient mes pensées, ma joie et ma compassion dans un endroit qui est devenu un lieu si important dans ma vie. Ils m'ont donné l'occasion de voir avec un regard neuf. Plus que tout, ils ont renforcé ma conviction absolue qu'ils sont deux des personnes les plus fortes et les plus précieuses dans ma vie.

PÈRE
Ray Cardey

Pour moi, c'était vraiment une expérience parent-fille puisque la mère de Sarah, Gloria, est également venue.

À cette condition, nous avons vécu cette semaine comme une confirmation de nos impressions sur notre fille, une jeune femme très capable. Une fois de plus, nous avons été impressionnés par son intégrité et son engagement dans les questions relatives aux pays en développement. C'était gratifiant de la voir dans un environnement où elle se sent tellement à l'aise.

Quand nous avions l'âge de Sarah, nous n'aurions certainement pas pu faire face aux nombreuses exigences de ce voyage, en jouant le rôle de traducteur et en gérant habilement un groupe d'adultes, dont nos parents! Grâce à sa présence, nous avons vécu Haïti et le travail du FIDA de manière plus immédiate. Les Haïtiens et les travailleurs du FIDA que nous avons rencontrés n'étaient pas seulement des gens merveilleux, ils étaient aussi les collègues et les amis de Sarah, dont elle nous avait déjà parlé.

Nous nous sommes sentis privilégiés de pouvoir voir Haïti à travers ses yeux et de la comprendre de cette façon.

DAUGHTER
Le mur de Betsy

Ce n'était pas mon premier voyage père-fille à Haïti. Le premier a eu lieu il y a une trentaine d'années, un cadeau de fin d'études pour visiter "la perle des Antilles", comme mon père l'a exalté avec un esprit qui n'a certainement pas diminué avec le temps. Il m'a fallu 30 ans pour apprécier Haïti et son peuple et pour choisir de travailler côte à côte avec la mission envisagée par mon père. Ce faisant, je suis devenu une meilleure personne. Il m'a fait un grand cadeau et je le remercie pour son inspiration. Je me sens vraiment béni d'avoir un tel héritage.

PÈRE
Jack Wall

Emmener sa fille en Haïti est en soi une opportunité. Dans mon cas, c'est non seulement une occasion de revoir une relation, mais aussi un pays qui fait partie de ma vie depuis de nombreuses années. Haïti est devenu une expérience qui a changé ma vie et je crois qu'il en est de même pour ma fille aînée. Être témoin d'un grand besoin et des énormes déséquilibres dans notre monde peut vous faire cela. Cela peut aussi rassembler les gens, pour qu'ils réagissent avec une énergie commune pour une cause commune. Lorsque cela se produit, on ressent un sentiment de satisfaction et de véritable joie. C'est une merveilleuse affirmation d'une vision née de la foi ; elle se poursuivra.

Bulletin d'information FIDALife

Le dernier soir avant le départ de chaque Adventure Tour pour la maison est passé sur un balcon du deuxième étage, où nous pouvons voir le ciel du soir et sentir la brise plus fraîche du jour. Nous nous y retrouvons souvent pendant la semaine pour discuter des événements de la journée, de ce que nous avons vu, de ce que nous ressentons et de l'effet que ces choses ont sur nous. La dernière soirée que nous passons ensemble en Haïti n'est pas seulement marquée par un résumé de notre expérience de 7 jours, mais surtout par la question, "Que ferons-nous de ce que nous avons vu et entendu ?"

Chaque visiteur en Haïti est assuré de vivre une expérience marquante. Nous voyons. Nous écoutons. Nous ressentons. Nous sommes témoins. Et maintenant ?

Cette question me touche profondément en tant que chrétien. De plus, en tant que chrétien, impliqué en Haïti, cette question est une préoccupation quotidienne. Que faire de ce que je vois et de ce que j'entends ? Comment réagir de manière responsable, intelligente et compatissante ? Certaines des réponses sont plus proches de moi que je ne l'avais pensé.

J'ai connu l'écrivain Urie Bender pendant la majeure partie de ma vie adulte. J'en suis venu à respecter son observation fine de la vie et sa candeur provocatrice, tant en tant que conversant qu'en tant qu'écrivain. Si je pensais qu 'il était l'écrivain de choix pour documenter les activités du FIDA en Haïti, j'en ai été absolument convaincu à la lecture de son livre, The Witness : Message, Méthode, Motivation.

Écrit il y a environ 37 ans, alors qu'il avait à peine 40 ans, je me suis retrouvé dans une lecture haletante, de la première à la dernière page. "... la vie transmet un message. Les actions communiquent. Le messager devient le message. La parole doit se faire chair dans nos vies. Un témoignage efficace implique une relation et l'acceptation de parcourir un long chemin. Un témoignage efficace implique une volonté de partager, de chercher, de rechercher des relations d'estime mutuelle, soigneusement construites par la connaissance, l'acceptation et le dialogue... un dialogue honnête".

Être un témoin efficace n'est pas une mince affaire. En effet, on nous demande beaucoup au quotidien lorsque nous nous engageons à être un véritable témoin. C'est un défi impressionnant que je relève pleinement.

Je vois ce genre de témoin chez mes parents. Je le vois chez mes collègues ici au FIDA. Je le vois chez Janet, Pierre Richard, Cassandre et tous nos collègues de travail en Haïti.

Quant à mes compagnons de voyage ? Votre témoin a traduit en articles et en images, en récits et en partage, en soutien financier et en relations personnelles ici en Haïti et ici au Canada. Vous avez partagé votre transformation et, en retour, vous avez permis la transformation d'autres personnes.

C'est un véritable témoignage. C'est un témoin qui écoute et qui répond.

Editorial de Betsy Wall, directrice exécutive

Mars est la saison des plantations à Fond Baptiste. Chaque agriculteur a besoin d'un crédit pour acheter des semences et pour payer la main-d'œuvre nécessaire à la préparation des hectares et des acres de terre qui sont labourés à la pioche et à la pelle. Dans de nombreux cas, des groupes d'hommes forment un "konbit" et se rendent sur les terres des différents agriculteurs pour s'entraider. Le nouveau protocole de crédit pcH permet d'identifier les planteurs les plus nécessiteux, car nous ne pouvons répondre qu'à un nombre limité de demandes de crédit. Les autres doivent attendre la saison prochaine.

Notre directrice de pays en Haïti, Janet Bauman, écrit : "C'est tellement excitant de pouvoir aider les agriculteurs à produire plus de nourriture. Leur sentiment d'espoir est un grand encouragement pour nous. C'est la première fois que les agriculteurs du Fond Baptiste reçoivent des prêts pour planter plus de champs".

Le programme de crédit de la pcH fournit aux agriculteurs du Fond Baptiste les ressources dont ils ont besoin pour développer leur exploitation, mais exige un niveau élevé de responsabilité pour l'argent prêté. C'est le crédit qui fait cruellement défaut : en dehors des centres villes, le crédit n'est pas facile d'accès en Haïti. Dans les communautés rurales, le seul accès au crédit pour les paysans est celui d'un propriétaire terrien local qui exige des taux d'intérêt injustes pouvant atteindre 600 %. Il n'y a aucun espoir que les paysans remboursent ces prêts, et le paysan désespéré est lié par cette dette pour toujours. Les prêts de la pcH, qui s'élèvent en moyenne à 1 000 gourdes (40 USD / 60 CAD) par agriculteur, sont accordés à la coopérative à un taux d'intérêt de 10 %. Les coopératives prêtent l'argent à 24%, les bénéfices étant reversés à la coopérative à la fois pour le bénéfice de la coopérative et pour couvrir les éventuels prêts douteux. pcH fixe des taux qui sont à la fois rentables pour la coopérative et raisonnables pour le paysan. Le fonds de capital d'emprunt est renouvelable et les intérêts perçus sont transformés en capital disponible.

Contrairement aux programmes d'aide directe, la pcH exige que les coopératives et leurs membres rendent des comptes. La responsabilité dans un programme de prêt signifie qu'il ne devient pas une aumône, empoisonnant la communauté et créant un dangereux cycle de dépendance.

Comment la responsabilité est assurée

Avant de demander un crédit, une coopérative doit se conformer aux règles qui sont régies par la communauté coopérative internationale. Chaque coopérative doit :

- être enregistré ou être en cours d'enregistrement auprès du Conseil national des coopératives d'Haïti
- ont tenu une assemblée générale et des élections en bonne et due forme au cours de l'année écoulée
- être en règle avec la pcH sur les prêts passés
- doivent démontrer qu'ils sont capables de rembourser le prêt

Pour demander un crédit, la coopérative soumet à pcH un plan d'entreprise. Le crédit est disponible, et nécessaire, pour deux raisons principales : comme crédit de capital pour les coopératives afin de faire des achats spéculatifs de céréales après la récolte et comme crédit agricole à prêter aux membres de la coopérative afin de payer la main-d'œuvre pour préparer la terre et/ou récolter la récolte.

Le comité de crédit de la pcH (composé de l'administrateur financier, du coordinateur agricole, du coordinateur des compétences des membres et du directeur national) examine chaque demande et rencontre la coopérative pour discuter de sa proposition. Le comité prend une décision finale en fonction de sa capacité à satisfaire la demande.

Si la demande est approuvée, et si chaque partie est claire sur ses rôles et responsabilités, la pcH et la coopérative signent un contrat. C'est un moment de grande joie pour tous. "Chez pcH, nous nous réjouissons de pouvoir prêter, fiers d'avoir satisfait aux critères rigoureux et les coopératives, à leur tour, sont ravies d'avoir accès au crédit".

Pour le membre de la coopérative, la responsabilité signifie qu'il doit répondre à plusieurs critères pour être éligible à un prêt. Le membre :

- ne peuvent pas emprunter plus de cinq fois la valeur de leurs parts sociales
- doit avoir un jardin dans la zone de la coopérative
- doit pratiquer la préservation des sols et les techniques environnementales telles que le compostage
- doit utiliser les techniques de conservation des sols et d'agriculture employées par la coopérative
- doit signer un contrat (qui encourage la participation aux cours d'alphabétisation)
- doivent accepter de payer une pénalité en cas de retard dans le remboursement de leur prêt

La coopérative peut s'attendre à un soutien de la part de pcH, tout comme pcH peut s'attendre à une responsabilité totale pour le prêt. La coopérative doit laisser ses livres comptables ouverts à l'examen et démontrer que le prêt a été utilisé aux fins prévues. Toutefois, elle reçoit un soutien, une formation et des conseils du technicien agricole de pcH, de l'ADEVKO (Agents of Development Kooperativ) et des contrôleurs sur le terrain. Si la coopérative est en retard dans le remboursement de son prêt, elle sera soumise à des pénalités de la part du comité de crédit de la pcH.

Quel est l'impact ?

Le crédit, pour les Canadiens urbains, signifie souvent des prêts étudiants, des hypothèques et des paiements de voiture. Sans crédit, il serait presque impossible pour les agriculteurs canadiens de gérer leur exploitation de manière rentable. De même, la pcH offre un produit de première nécessité aux agriculteurs haïtiens. Si un prêt de 40 dollars américains à un agriculteur du Fond Baptiste peut sembler modeste en comparaison, il lui permet d'agrandir considérablement son exploitation tout en conservant son respect de soi et sa liberté. En ne leur donnant pas l'aumône, nous faisons une déclaration de foi en eux en tant que membres de la coopérative, en tant que propriétaires d'entreprises et en tant que personnes. Nous agissons sur la base de la conviction qu'ils ont la volonté et la capacité de réussir. Un crédit à un prix raisonnable signifie également la liberté : un prêt à 24 % peut être remboursé, tandis qu'un prêt à 600 % signifie une dette à vie. Des taux d'intérêt raisonnables engendrent la croissance économique ; des taux d'intérêt gonflés engendrent un handicap économique à vie.

Bulletin d'information du printemps 2002

Nous venions d'arriver à l'aéroport, de passer la douane, et nous étions debout et absorbions notre nouvel environnement, attendant que nos sacs passent à travers le mur sur un tapis roulant, quand un Haïtien s'est approché de plusieurs d'entre nous, étrangers blancs. C'était un homme mince portant une chemise en coton clair, et un pantalon sombre, robe courante en Haïti. Il a demandé à voir notre chef. Betsy Wall, la directrice exécutive du FIDA, voyageait avec nous et se trouvait parmi nous lorsque cet homme s'est approché de nous. Nous l'avons dirigé vers elle et il s'est présenté et ils ont eu une brève conversation.

Plus tard, nous avons appris que l'homme était pasteur de plusieurs églises et qu'il espérait obtenir un soutien financier. Il était venu pour nous aider à porter nos sacs et, par cet acte de service, il espérait susciter une relation. Une relation qui répondrait à notre besoin, en tant qu'étrangers compatissants et sympathiques, d'être utiles et de faire une différence, et qui répondrait à son besoin de soutien financier. Cependant, comme nos intérêts étaient déjà investis auprès du FIDA, nous avons poliment informé l'homme que nous n'étions pas en mesure de répondre à son appel.

Habituellement, les personnes non autorisées ne sont pas autorisées à entrer dans l'aéroport, mais dans ce cas, un fonctionnaire doit avoir fermé les yeux pour permettre à cet homme d'accéder à la zone des bagages. En Haïti, il est très important de connaître les bonnes personnes. Un sentiment d'impuissance peut être surmonté en ayant les bonnes relations avec ceux qui ont le pouvoir. Et comme nous l'avons vite appris lors de notre rencontre avec le pasteur à l'aéroport et dans bien d'autres cas similaires, nous sommes souvent considérés comme des gens qui ont du pouvoir.

Il peut sembler étrange à certains d'entre nous de se considérer comme des gens qui sont perçus comme ayant du pouvoir. Mais comme on dit, l'argent c'est le pouvoir, et comme en Haïti nous sommes perçus comme ayant de l'argent, nous avons aussi du pouvoir. Vous ne pouvez pas voyager trop loin en Haïti sans que quelqu'un vienne vous demander de l'argent. Lorsque vous pénétrez dans une zone de marché, vous attirerez de nombreux regards et de nombreux appels pour que vous veniez acheter quelque chose. Des personnes serviables vous approcheront pour vous faire visiter et vous aider à trouver ce que vous cherchez, en échange d'un conseil. Les marchands de souvenirs locaux installeront leurs marchandises à l'extérieur de votre logement et se feront concurrence pour votre commerce, la concurrence devenant parfois violente.

Dans certains cas, cette attention que nous recevons en tant qu'étrangers peut ne pas être appréciée, mais à d'autres moments, nous devons avouer qu'il est agréable d'être perçu comme important. Il est agréable d'être perçu comme quelqu'un qui a le pouvoir de faire la différence, comme quelqu'un qui est identifié comme étant le "bon contact" . Et tout cela est possible simplement parce que nous sommes riches (de nombreux Haïtiens croient qu'au Canada, nous choisissons simplement notre argent dans un arbre à argent chaque fois que nous avons besoin d'acheter quelque chose). Cependant, comme nous ne le savons que trop bien, le pouvoir peut nous faire dévier, dérailler et même faire échouer nos meilleures intentions et nos efforts si nous ne faisons pas attention.

Un jour, Jésus a surpris ses disciples en train de se disputer pour savoir qui serait le plus grand dans le Royaume de Dieu. En tant que disciples de Jésus, ils avaient goûté à la puissance qui découle de l'association avec Jésus et ils ont aimé ce qu'ils ont goûté. Cependant, Jésus les met en garde contre le risque de devenir comme les dirigeants de leur époque, qui abusent de leur pouvoir. Il leur dit plutôt : "Celui qui veut devenir grand parmi vous doit être votre serviteur. Si quelqu'un veut être le premier, il doit être le tout dernier".

Je pense qu'en tant qu'étrangers, même si nous avons des intentions sincères et admirables, nous devons être très conscients du pouvoir que nous sommes perçus comme ayant, simplement en raison de notre richesse. Et nous devons veiller à ne pas modeler des valeurs et des attitudes qui communiquent que le pouvoir et la richesse sont le but et la raison d'être de la vie. Nous devons plutôt montrer que la grandeur est atteinte en devenant "dernier" et "serviteur de tous ". Si nous ne prenons pas cela à cœur, je pense que nous risquons non seulement d'être corrompus par le pouvoir, mais aussi de compromettre nos efforts pour apporter la liberté dans la vie des gens. Au lieu de les aider à devenir tout ce qu'ils peuvent être, nous risquons de les réduire en esclavage. Les asservir à une dépendance à l'égard de notre argent et à la poursuite de la richesse et du pouvoir comme but de la vie.

Je crois que le FIDA/pcH essaie de prendre à cœur ces mots. Grâce à l'approche de "gestion participative" , les Haïtiens ont la possibilité de participer. On leur donne propriété et le pouvoir de prendre leurs propres décisions dans le meilleur intérêt de leurs communautés. Le FIDA ne cherche pas à avoir le pouvoir de contrôle ou le dernier mot qui fait autorité, nous cherchons plutôt à empower et invest d'autres personnes ayant une autorité. Et en faisant cela, nous cherchons à modèle une volonté d'être un serviteur entre eux et avec ceux avec qui nous travaillons. Notre personnel en Haïti continue de prêcher que nous n'avons pas le pouvoir de changer leur situation. Nous pouvons faciliter les choses, mais en fin de compte, le pouvoir est en soi d'améliorer leur situation. Ils ont le pouvoir d'obtenir la grandeur ; non pas la grandeur qui vient du pouvoir ou de la richesse mais la grandeur qui vient en étant le dernier et en étant le serviteur de tous. C'est le message que nous, du FIDA/pcH, incarnons et communiquons en Haïti. C'est un message qui doit être parlé et entendu.

Une réflexion de Ron Weber