Témoignages de donateurs

J'étais un adolescent ambivalent lorsque j'ai suivi mon père pour la première fois en Haïti à la fin des années 60 ; pas sûr de vouloir visiter un pays étouffé par une pauvreté abjecte et encore moins de savoir ce que je pouvais y faire. J'ai beaucoup appris depuis ce fatidique voyage d'un week-end. J'ai beaucoup appris sur les complexités d'Haïti et de son peuple, sur la pauvreté, sur les raisons pour lesquelles elle existe et pourquoi elle semble ne jamais disparaître. "Les pauvres seront toujours parmi nous", a dit Jésus. "Alors pourquoi faire quoi que ce soit ?" J'ai pensé un jour. Cependant, j'ai choisi d'agir autrement. Mon éducation a encouragé la pensée analytique, pour trouver la cause avant de traiter le symptôme. C'est ce genre de réflexion qui a amené mon père (Jack Wall, fondateur du FIDA) à croire que le modèle coopératif était ce dont Haïti avait besoin.

Il avait (et a toujours) raison. La viabilité du modèle coopératif ainsi que son caractère essentiel en Haïti ont été mis en évidence lors d'un récent entretien avec Brett Fairbairn, directeur du Centre d'études coopératives de l'Université de Saskatchewan. "Les coopératives existent", dit-il, "là où il y a des vides sociaux et/ou économiques. Elles sont une réponse à l'exploitation (ou à la peur de l'exploitation) et servent à corriger les désavantages économiques. Lorsque les gens se regroupent intentionnellement mais volontairement, il y a moins de risque d'exploitation". Les coopératives sont des moteurs de changement. Elles émergent dans des environnements où 1) il n'existe pas d'individu ou 2) aucune volonté politique d'initier ou d'exécuter le changement. "Les coopératives, dit-il, sont le troisième choix." Il poursuit : "La coopérative qui réussit est toujours ascendante. De par sa nature, il s'agit d'un processus de développement et d'éducation pour que les gens y participent. Les coopératives forment des dirigeants qui, à leur tour, deviennent les porte-parole de leurs communautés sur une scène (politique) plus large. Là où les coopératives existent, il y a un plus grand capital social pour que les individus et les communautés puissent réagir et s'engager".

En écoutant , je n'ai pu m'empêcher de penser à trois coopératives qui ont respecté les nouveaux protocoles de crédit, et à ma visite dans une salle de classe dans la zone de haute montagne de Delpeche, au-delà de Fon Batis.

Contre la porte extérieure s'appuyaient les outils de leur journée de travail. A l'intérieur se trouvaient les outils de leur demain. "Et qu'est-ce que la coopérative a fait pour vous ?" demandai-je aux membres. "Elle nous a apporté l'alphabétisation", disent-ils tous. "Et qu'avez-vous appris ?" "Nous avons appris ce qu'est la coopérative, comment elle a commencé, quels sont nos droits. Nous sommes plus forts et nous savons mieux comment ne pas être trompés ou trompés". J'ai continué : "Et que pourrez-vous faire avec ces connaissances ?" "Nous aurons la possibilité d'améliorer notre vie de famille, de planter un jardin, d'acheter un poulet, une marmite de graines supplémentaire, d'investir dans une entreprise ou dans notre communauté. Nous pourrons envoyer nos enfants à l'école pour qu'ils puissent apprendre un métier et être utiles à la société".

Je n'ai pas pu résister à une dernière question : "Que souhaitez-vous devenir ? C'est avec cette question que j'ai eu le don d'entendre leurs rêves, les rêves impossibles pour eux. Mais des rêves qui peuvent maintenant être réalisés pour leurs enfants. "J'aurais aimé être infirmière pour que ma communauté puisse bénéficier de bons médicaments et d'une bonne santé. J'aurais été enseignante et j'aurais construit une école. J'aurais été avocat en ville pour que les gens de ma communauté aient quelqu'un qui les reçoive avec cœur. J'aurais été agronome". Ils parlèrent encore et encore. "Nous avons pleuré et pleuré pour l'alphabétisation et nous n'espérions pas que cela soit possible avant l'arrivée de la coopérative", ont-ils dit. "Nous n'avons pas encore les moyens économiques, mais nous les aurons."

Ils ont été unanimes dans leur voix. La coopération apportera la transformation. De la base au sommet, Haïti va au-delà de la survie. Nous ferons bien de regarder ce qu'il adviendra de ce peuple.

Editorial de Betsy Wall, directrice exécutive

L'un des comités les plus importants de chaque coopérative est le comité de surveillance. Il a pour fonction de tenir la direction de la coopérative responsable devant les membres. Ce n'est pas un rôle facile à jouer en Haïti où les présidents (même dans les coopératives) ont tendance à imposer une sorte d'autorité royale sur la coopérative.

Pierre Richard Pierre, coordinateur de l'alphabétisation des adultes de la pcH, a dirigé le séminaire de formation de deux jours qui s'est tenu à l'Église Bapitste de Robert à la coopérative Chinchiron. La méthodologie utilisée est celle de Global Learning Partners (GLP), qui adopte le concept "apprendre à écouter, apprendre à enseigner". Les principes de cette méthodologie/formation sont de répondre à la question : "Comment savons-nous qu'ils savent ?" Peuvent-ils faire ce qui a été enseigné ? Peuvent-ils poser les bonnes questions ? Peuvent-ils remplir un formulaire ? Il s'agit d'une formation plutôt que d'un enseignement. L'acteur principal de cette méthodologie est la personne elle-même. Le formateur (pcH) est le facilitateur de l'apprentissage.

Les participants ont identifié les "fruits de la coopérative" (santé, économie, finances, changement) ; les ressources nécessaires (crayons, cahiers, règles, calculatrices, carnets de reçus) ; les documents requis (statuts, constitution, copies de contrats, politiques de crédit, prêts en cours) et les autres outils de planification (inventaires, calendrier des visites, chronologie des activités, formulaires de rapport).

Les participants ont appris à faire leur travail, à superviser et à responsabiliser leur administration. Ils ont compris que le comité de surveillance est le plus important de la coopérative. Ils ne sont pas formés pour juger ou accuser, mais pour détenir la vérité. Ils doivent préparer des rapports justes et précis à présenter à l'Assemblée générale. Ils comprennent qu'ils ont le droit de convoquer une réunion à tout moment si les conclusions révèlent des divergences ou des malversations.

C'était un séminaire qui donnait du pouvoir aux témoins. Chaque groupe a réalisé un sketch qui posait des questions à une administration souvent résistante.

Quel apprentissage profond ! Quelle est la profondeur de la capacité à lire et à écrire ! Quelle est la profondeur de la construction d'une communauté, de la réalisation de l'égalité des chances qui découle de l'apprentissage. Quelle est la profondeur des leçons à tirer de l'exercice de la responsabilité, du pouvoir inhérent à l'estime de soi, du fait d'entendre sa voix qui fait la différence. C'est le début de la démocratie.

Et je regardais le déroulement...

Editorial de Betsy Wall, directrice exécutive

Il y a environ un an, j'étais assis à la table du petit-déjeuner dans la maison d'hôtes internationale de Wall lorsque j'ai vu un groupe de personnes rieuses et énergiques monter dans une camionnette blanche avec des sièges bleus rembourrés et partir dans le chaos contrôlé qu'est Port-au-Prince. J'ai secoué la tête. "À l'arrière d'un pick-up", ai-je murmuré. "Ils sont fous ?"

C'était la première fois que je participais à un voyage d'aventure du FIDA en Haïti - un voyage qui (à mon insu) comprenait le personnel du FIDA Peri Seifert, Glen Radke et Betsy Wall. Fin octobre, j'ai moi aussi sauté à l'arrière d'une camionnette. Et non, ils n'étaient pas fous. Le voyage est bien plus intéressant à l'arrière d'une camionnette. Cette fois, cette tournée, était juste un peu différente.

Il s'agit d'un "voyage médiatique" ainsi que d'un "Haiti Adventure Tour". Nos médias étaient Stephen Edgar, un photographe basé à Toronto qui a un penchant pour Haïti, et Urie Bender, un écrivain basé à Baden. Le but de ce voyage - si l'on peut dire - était de documenter.

Document. Qu'est-ce que cela signifie ? Témoin. Je pense que c'est un témoignage. Témoigner des projets du FIDA/pcH. Témoigner de l'impact.

L'impact est énorme. Je suis encore en train de tout traiter. Les images me restent en tête. Tôt le matin, en marchant sur les routes boueuses de Fond Baptiste, nous visitons un centre d'alphabétisation. En s'approchant du premier centre, des voix de femmes chantent une chanson de bienvenue qui se lève le matin. Lorsque nous arrivons au centre (dix minutes de marche et elles chantent encore ), elles dansent, sourient et nous font signe de la main.

Ou encore, en allant dans un champ de choux (appartenant au président de la coopérative) pour voir un konbit (groupe de travail) désherber le champ. Nous passons devant des maisons, dans des cours (une femme avec son fils de trois mois), devant des ânes chargés de paniers de produits, jusqu'au champ où des hommes et des femmes fauchent les mauvaises herbes en rangées de choux. Steve est en action : son appareil photo clique tranquillement, fait un rouleau, recharge, claque. Collecte d'images.

Le lendemain après-midi, Urie s'entretient avec Cassandre Jerome, le coordinateur du programme agricole de la pcH, et réalise une interview approfondie. Collecte de mots. De curieux membres de la coopérative sont sous le porche et suivent les débats. Alors que nous jouons au Casino, un jeu haïtien très populaire, ils nous demandent

"Que lui demande-t-il ?"
"Il s'agit d'une interview. Il lui demande ce qu'il veut savoir."
"A-t-il déjà été en Haïti ?"
"Oui, il y a une vingtaine d'années."
"Vingt ans ! Vous plaisantez."
"Non. Et maintenant il est de retour."
"Que pense-t-il d'Haïti maintenant ?"
"Je ne sais pas encore. Nous allons le découvrir."

Oui, nous allons le découvrir. Le film sera développé, les mots s'assembleront. La collection de mots et d'images se rassemblera. La collection de mots et d'images s'infiltrera dans un documentaire sur Haïti à travers les yeux de la coopération et du respect. Ce sera un autre moyen de faire connaître l'histoire d'Haïti aux Canadiens : Haïti au-delà des images d'enfants bouffis aux yeux larmoyants ; cette histoire sera celle des coopératives ; celle des konbits et des écoles de femmes chantantes ; celle d'une Haïti pauvre mais forte ; celle d'une Haïti qui a tant à nous dire. Puissions-nous écouter.

par Sarah Cardey

Un sentiment d'euphorie m'a envahi lorsque j'ai vu les vagues de vert, gravées dans un ciel haïtien bleu et brillant. C'était la ville perdue, un joyau, caché de la vue des robinets de gazon couverts de poussière qui serpentaient sur la route nationale en contrebas : Deye mon, gen mon (Derrière les montagnes, il y a des montagnes). La découverte a été inattendue, délicieuse et inspirante : un autre chapitre de mon album mental de la vie en Haïti, en pleine expansion. Mon "premier chapitre" a commencé entre les pages d'un livre d'histoire haïtien. La volonté de survie du peuple m'a captivé. Un ami haïtien a résumé la ténacité de cet esprit dans un proverbe haïtien : "Mieux vaut être laid que mort". J'ai alors su que je devais rencontrer ces gens.

En mai 1998, j'ai eu ma chance. Rien n'est comparable à la première fois ! Haïti est une terre de contrastes. L'un des plus beaux et des plus inquiétants est la présence de la joie et de l'innocence au milieu de la misère et de la sordidité. Troublant parce que cela ne correspond pas à la logique du Nord, qui assimile le succès, le bonheur, même la bénédiction de Dieu, à une belle maison, une voiture brillante et une carrière prometteuse. Perturbant parce que vous vous retrouvez soudain au bout d'une relation dans laquelle vous pensiez être le donneur.

Restez tranquille et écoutez.

Au cours de ma tournée tourbillonnante de dix jours, j'ai bercé la vie fragile d'un enfant mal nourri, escaladé la Citadelle et pataugé dans les eaux qui avaient vu défiler des milliers de courageux boat people. J'ai massé les jambes décharnées de malades du sida et j'ai marché le long des rangées de vendeurs de rue, vendant leurs marchandises au colporteur. J'ai été inondé par la pauvreté ; l'histoire qui l'a engendrée, le système qui l'a soutenue et les personnes qui l'ont subie.

J'ai aussi vu l'espoir dans les visages rayonnants des enfants, la fierté dans la démarche gracieuse des femmes et une brûlure pour les opportunités et l'éducation. J'ai entendu les voix qui s'élevaient en signe de louange, et derrière chaque sourire, la joie. Haïti et son peuple sont passés de ma tête à mon cœur. J'ai été capturé.

Je suis rentré chez moi avec plus de questions que de réponses : qu'est-ce que l'aide ? Haïti regorge de groupes de mission. Des gens de tous horizons qui travaillent dans les hôpitaux, construisent des orphelinats, évangélisent, parrainent des étudiants, des enseignants et des églises. Les missions basées sur les églises ont-elles fait une différence dans la vie des personnes qui y contribuent et dans celle des personnes qu'elles touchent ? Sans aucun doute.

Les missions religieuses ont-elles eu un impact sur l'autosuffisance ? Ont-elles réussi à éradiquer la malnutrition, qui alimente la prolifération des maladies qu'elles traitent ? L'acte de don charitable contribue au cycle de dépendance qui a étouffé le développement de la base.

Pensez à l'importation de vêtements usagés ou de riz ; le tailleur local ou l'agriculteur ne peut pas concurrencer ces dons bien intentionnés. Ils sont victimes de nos tentatives d'aide malavisées.

Qu'arrive-t-il à l'école ou à l'église haïtienne qui a bénéficié de la générosité temporaire d'une institution du Nord ? La réalité est qu'au sein des organisations, les priorités changent, les budgets baissent, les gens deviennent nerveux ou sont influencés par un média négatif et le flux d'aide peut s'écouler ou cesser. Les structures qu'ils ont construites sur une base de bonne volonté s'effritent ou s'effondrent, et un mur de méfiance envers le Nord s'élève des décombres. Haïti est un cimetière de bonnes intentions.

Il s'agit moins d'une critique que d'une observation. L'aide humanitaire sert au mieux à soulager des besoins spécifiques et graves à court terme. Des difficultés surgissent lorsque les organisations caritatives compromettent le développement par le paternalisme. Le développement respecte la capacité de l'individu et de la communauté. Le développement ouvre la porte à des possibilités de croissance économique, sans pour autant supprimer la responsabilité. La communauté peut alors fournir ses propres soins médicaux, sa construction, ses administrateurs et ses enseignants.

À la fin de ma deuxième visite à Haïti, un ami haïtien m'a demandé si j'avais terminé ma quête. La réponse a été négative. Mon ami a répondu : "Bien. Alors tu reviendras."

C'est ainsi que je suis revenu, à l'arrière d'un Land Cruiser, au sommet d'une montagne dans un nuage, regardant à travers des hectares et des hectares de haricots et de maïs. J'ai eu ma révélation : le développement basé sur la communauté, le modèle coopératif, des gens de toutes les confessions se réunissant dans une entreprise productive. Ma question, à savoir ce qu'est l'aide, a finalement été satisfaite. Je ne peux qu'imaginer le dévouement qu'il faut pour planter des montagnes de maïs, de haricots, de choux et de pommes de terre avec seulement une houe. Ou pour sélectionner des roches dans les champs, les broyer et les tamiser pour en faire des blocs de ciment. C'est l'esprit humain au travail. Lorsque le développement est du peuple, pour le peuple et par le peuple, les cœurs, les esprits et les mains du peuple s'engagent dans la propriété coopérative de leur communauté. Le développement devient un mode de vie : durable.

Quel est notre rôle ? Être des serviteurs: respecter, écouter, demander, établir des relations de confiance, aider à fournir des outils, des informations et des opportunités, éduquer les autres, et se mettre à l'écart !

Suis-je arrivé ? Non. De nouvelles questions font surface pour remplacer les premières. Je suis en voyage, et à Haïti, le voyage est la destination !

par Valerie Mossman

"... Si le vrai développement n'est pas par le peuple pour le peuple, il échouera." J'ai dû entendre cette déclaration mille fois au fil des ans en tant que fille de Jack. C'était la prémisse, après tout, de ce qui a amené mes parents à Haïti il y a 16 ans et c'est leur croyance fidèle en cette prémisse qui les a soutenus au fil des ans. De plus, elle est devenue fidèle à elle-même : seize ans en Haïti et cinquante ans de mariage. Leur voyage à Haïti en novembre était une célébration de ces choses.

"Jack, vous avez été patient avec nous. Nous savons que Dieu peut te prendre à nous, mais nous souhaitons que tu vives pour toujours. Nous savons que tu vas mourir, mais les graines que tu as plantées ici ne mourront jamais."Ainsi commença notre repas du soir à Fon Batis. Dans une pièce étroite, avec des tables longues et étroites, des chaises inégales, la lueur d'une seule lanterne Coleman, nous nous sommes réunis pour partager des bols surdimensionnés de riz, de haricots et de poulet et pour avoir une conversation tendre, chaleureuse et pleine d'humour avec les présidents des coopératives de Fon Batis.

"Regardez autour de vous", invite le président de la Coopérative Victorieuse. "Regardez lebâtiment dans lequel vous êtes. C'est un bâtiment qui est seulement en cours de construction. Nous devons continuer à avancer. J'ai été surpris de savoir que l'argent qui arrive ici (par le biais de l'ACDI) provient du contribuable canadien. Quand j'ai su cela, j'ai décidé de faire tous les sacrifices possibles pour utiliser cet argent de la bonne manière. Même si Jack et Anne vieillissent, ils apprennent à un autre étudiant à prendre la relève. Je tiens à remercier le Canada, car aujourd'hui, nous apprenons à lire et à écrire. Le programme d'alphabétisation a été un miracle pour nous.”

Puis le président suivant prend son tour et dit : "Je tiens à remercier chacun d'entre vous d'avoir fait le sacrifice de venir sur ces montagnes et de partager le dîner avec nous ce soir. Nous pensions que Fon Batis était abandonné dans le monde, mais nous savons maintenant que Dieu avait un plan pour nous. Il a utilisé le FIDA pour nous apporter des gens, de bonnes semences et maintenant un programme d'alphabétisation. Nous savons que nous sommes menés sur la voie du développement réel:

Nous nous levons, nous nous tenons par la main, puis les hommes commencent à chanter doucement, un hymne d'une très belle mélodie.

En effet, un véritable développement.

Par le peuple. Pour le peuple.

par Betsy Wall

Ayant grandi en dehors de la ville, travaillant dans des fermes voisines et livrant des aliments pour animaux depuis plusieurs années, je ressens un sentiment de confort et de sécurité dans la familiarité des milieux ruraux. Je ne prétends pas être un expert dans un domaine quelconque de l'agriculture ou de l'industrie connexe, mais j'admets avoir une fascination et un intérêt pour ce domaine. Ainsi, lorsque l'occasion se présente de participer directement aux expériences de la "vie à la ferme", je la saisis volontiers. Que ce soit en grimpant dans la cabine d'un John Deere tout neuf, en mâchant une bouchée de blé fraîchement récolté ou en me faufilant dans la boue lors du match annuel de labour, je suis toujours partant.

Vous pouvez imaginer à quel point j'avais envie de découvrir la "vie à la ferme" en Haïti, lorsque le deuxième jour de notre voyage d'aventure, nous sommes montés à l'arrière d'une camionnette et nous sommes partis pour Saint-Marc pour voir les coopératives. Ayant déjà voyagé dans des pays en développement, je m'attendais à voir un mode de vie rural différent de celui auquel j'étais habitué. Je m'attendais à voir de nombreux petits champs de la taille d'un jardin, coupés dans la jungle, qui n'assurent que de maigres récoltes. Je m'attendais à observer de nombreux hommes et femmes, avec des corps et des sourcils étincelants de sueur, travaillant à la main dans leurs champs sous le chaud soleil tropical. Je n'ai pas été surpris à l'approche du village, lorsque des enfants de tous âges, vêtus de vêtements sales et en lambeaux, ont poursuivi notre véhicule en ville en s'amusant à essayer de faire un tour sur le pare-chocs.

Je n'ai pas été surpris. C'est ce que nous nous attendons à vivre dans un pays comme Haïti. C'est pourquoi tant d'organisations se sont installées sur les rives d'Haïti, pour tenter d'apporter de l'aide et un message d'espoir à ces personnes en difficulté. Bien que bien intentionnés, nous n'avons peut-être pas transmis le message que nous souhaitions. Dans notre empressement à aider, nous avons souvent imposé à la hâte nos "nouvelles" et "meilleures" façons de faire les choses. Nous entrons dans leur culture et leur vie en sentant l'abondance et les privilèges. Nous démolissons avec impatience leur "ancienne" et la remplaçons par notre "nouvelle", tout en secouant la tête avec incrédulité, nous demandant comment les choses sont devenues si arriérées. "Nous sommes et vous n'êtes pas", "Nous avons et vous n'avez pas". C'est un message qui, selon moi, est incompatible avec l'Évangile de Jésus.

Après avoir écouté Janet Bauman, responsable de pays et d'équipe du FIDA en Haïti, et les membres des coopératives, j'ai appris qu'un autre message était transmis, un message qui est murmuré au plus profond de l'âme de ces agriculteurs haïtiens. Il s'agit du message du Créateur à sa création. C'est le message que nous désirons tous entendre de la bouche de notre Dieu. C'est le message, "Je ne t'ai pas oublié." Ces mots ont été partagés par un président de coopérative lors d'un dîner-partage dans le village de montagne isolé de Fond Baptiste. Il remerciait Dieu d'avoir envoyé le FIDA dans son village. Il remerciait Dieu de l'avoir suffisamment aimé pour le sortir de son désespoir en lui redonnant de l'espoir. Personne ne veut qu'on lui rappelle ce qu'il n'a pas ou ce qu'il ne peut pas faire. Les gens veulent plutôt entendre qu'ils sont précieux, respectés et pleins du potentiel que Dieu leur a donné. Je suis heureux que ce soit le message du FIDA aux agriculteurs haïtiens... que chacun a un potentiel donné par Dieu et que chacun peut le réaliser !

Que ce soit en aidant un agriculteur adulte à apprendre à écrire son nom pour la première fois ou en permettant à une famille d'envoyer tous ses enfants à l'école grâce à l'introduction de cultures à meilleur rendement, le FIDA s'efforce d'aider le beau et unique peuple d'Haïti à devenir tout ce que Dieu l'a créé pour être. C'est ce que nous croyons que Dieu appelle le FIDA à faire et c'est dans ce sens que nous vous demandons d'être notre partenaire.

Ron Weber en tournée d'aventure à Haïti

Il s'agissait d'une présentation faite à une classe de CPO dans une école secondaire locale, ici à Waterloo. Ils avaient étudié les cycles de la famille et étaient intéressés d'entendre parler de la vie familiale en Haïti. J'avais intitulé la présentation "What Memory Runs Through". Les familles en Haïti ne sont pas si différentes des familles au Canada, ou ici dans la région de Waterloo, d'ailleurs. Elles souhaitent, comme nous, une vie paisible, productive et de bien-être. Elles aiment travailler. Elles veulent être en mesure de nourrir leurs enfants. Ils veulent que leurs enfants soient en bonne santé. Ils veulent avoir un endroit où aller lorsqu'ils sont malades ou blessés. Ils veulent aller à l'école. Ils veulent un lieu de culte.

En quoi les familles haïtiennes sont-elles différentes ? En effet, ce qui rend une famille différente, ce sont les les souvenirs qui traversent.

Il y a ici une histoire pour les enfants de la région de Waterloo. Elle commence en 1516, lorsque Martin Luther affiche sa thèse de 95 sur la porte de l'université de Wittenberg. C'était le coup de canon de la Réforme, la naissance de l'anabaptisme, la graine du mennonitisme. C'est une puissante chronique de la foi et de la ferveur spirituelle pour laquelle aucun prix n'était trop élevé à payer. D'Allemagne, de Suisse, de Hollande et de Russie, les Mennonites ont fui, se sont installés et ont fui à nouveau, trouvant finalement refuge dans des endroits comme le comté de Waterloo. Les souvenirs de la foi sont le tissu de cette région, aujourd'hui l'une des poches les plus fertiles et les plus productives sur le plan agricole de l'Ontario.

Quel contraste avec les souvenirs des Haïtiens qui sont ancrés dans la cupidité. La trahison, le meurtre, le viol, une brutalité inadmissible ont lancé un commerce d'esclaves dans les Caraïbes qui allait marquer des générations. La peur, le manque d'identité, une faible estime de soi, un sentiment d'impuissance ; des marques de fabrique qui ont empêché une nation entière d'être productive, de croire en un avenir.

Quels sont les souvenirs qui reviennent ?

Ces deux histoires m'émeuvent beaucoup. La première, parce que je suis un enfant de cette noble histoire de foi. La seconde, parce que je connais des enfants de la peur. Haïti les relie tous les deux. Haïti est le pays où nous nous tenons par la main, où nous écoutons, apprenons et partageons, où la foi rencontre la peur et s'élève au-dessus. Quand on voit les récoltes de pommes de terre, de haricots et de carottes, c'est la foi dans la couleur vivante.

par Betsy Wall

"Je suis allé en Haïti pour voir comment mon argent était dépensé", a déclaré Ray Good de St. Jacobs, "et je suis rentré chez moi avec le sentiment que c'était le meilleur voyage que j'ai fait en 80 ans !" Ray, qui a 80 ans, est un homme d'affaires à la retraite et un supporter du FIDA. Il est l'une des 11 personnes de la région de Waterloo qui se sont rendues à Haïti en février 2000 pour voir ce que le FIDA faisait dans le monde. Ray admet qu'il a fallu un peu de conviction pour s'engager à faire ce voyage. "J'ai même annulé mon billet à un moment donné", dit-il en riant, "mais je suis vraiment content d'y être allé". L'un des moments forts pour Ray a été de rencontrer l'enfant en famille d'accueil qu'il soutient par l'intermédiaire de Compassion Canada. Ray et sa nièce Maria ont tous deux passé une journée à rendre visite à leurs enfants adoptifs à la Guest House de Wall. L'un des moments forts pour nous tous a été de voir Ray et Homer Schwindt, président du conseil d'administration de la FIDA (l'autre octagéniste du voyage), tenter de gonfler un ballon de football avec une pompe à ballon (un cadeau pour l'enfant adoptif de Ray). Les trois jours suivants de la tournée ont été consacrés à la visite des sites de la FIDA... Haute Saint Marc, où nous avons rencontré des représentants de la coopérative qui ont eu beaucoup de succès dans la commercialisation du riz taïwanais et qui sont maintenant impatients de construire un silo pour leur récolte. Sans silo, la coopérative est obligée de vendre l'excédent de rendement, ce qui affecte le prix qu'elle peut obtenir au marché. Ils sont également impatients de construire une nouvelle salle de classe pour le nombre croissant d'enfants qui peuvent maintenant aller à l'école. Quel plaisir d'entendre la musique des leçons apprises !

La deuxième journée de voyage à Dessables a été un voyage extrêmement chaud et poussiéreux où vivent les plus pauvres des pauvres. Dessables, étant une zone désertique, n'a que peu ou pas de potentiel agricole. Le FIDA y gère une clinique de santé, sous la direction très compétente de Rosemene Flezin, coordinatrice de la clinique de santé. Cette clinique, qui est maintenant terminée (grâce à une collecte de fonds organisée au printemps il y a deux ans), a formé au cours de l'année dernière 32 agents de santé, 17 matrones et 11 agents vétérinaires dans 11 régions. Elle a prodigué des soins à 2 798 enfants mal nourris, fourni de la vitamine A à 7 255 enfants et des vaccins à 196 femmes enceintes et 2 998 femmes en âge de procréer.

La troisième journée de voyage à Fon Batis, toujours la plus difficile, s'est avérée la plus enrichissante. Ce jour-là, nous avons voyagé avec le représentant de l'ambassade canadienne Michel Guillmette et une équipe de la télévision haïtienne pour célébrer l'achèvement d'un réservoir de 25 000 gallons. Le projet de réservoir comprend une buanderie, une cabine de douche et des toilettes. Il fait partie des 25 projets approuvés chaque année par l'ambassade (environ 800 demandes pour ces petits projets à durée limitée sont reçues chaque année. C'est le deuxième projet que le FIDA a fait approuver au cours des deux dernières années). Le sentier incroyablement raide qui mène au réservoir lui-même a empêché certains membres de visiter le site. La véritable célébration, cependant, n'a pas été perdue.

Plus haut sur la montagne, des centaines de personnes s'étaient rassemblées pour partager avec nous leur action de grâce pour leur nouveau réservoir. "Nous avons commencé petit à petit", a déclaré le président de la coopérative, "et maintenant nous grandissons. Nous avions un problème d'eau et la FIDA nous a présentés à l'ambassade canadienne où Raynall (coordinateur de la coopérative de la FIDA) a insisté sur ce projet. Puis Dieu a conduit M. Guillmette à réaliser ce projet. Nous sommes reconnaissants à la FIDA de nous avoir apporté des coopératives, de nous avoir donné une assistance technique. Nous sommes reconnaissants à Dieu de vous avoir envoyés chez nous".

Puis un jeune garçon a battu un rythme doux sur son tambour. Les femmes de la coopérative se balançaient dans la mince allée, portant sur leur tête des paniers de haricots, de choux, de pommes de terre, d'ignames, de grains de café... les fruits de leur coopérative, et les déposaient à nos pieds.

Ils chantent : "Les femmes sont la pierre angulaire de la vie. Sans nous, vous ne pouvez pas réussir. Nous nous occupons de la maison, nous nous occupons du jardin, nous allons au marché. Les hommes, vous ne devez pas profiter de nous. Sans nous, il n'y a pas de vie. Nous sommes importantes pour le combat, nous devons nous battre ensemble si nous voulons changer notre vie. Alors, hommes, tirez votre chapeau."

Et les hommes l'ont fait.

Notre voyage aurait pu s'arrêter là car chacun d'entre nous est resté profondément ému par ce que nous venions de voir.

Voyage d'aventure hivernale en Haïti